盂国都城遗址梁庄

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“睢水弯弯，向东流淌。留住淡淡乡愁，泥土芬芳。岁月的年轮，走过沧桑。梁庄啊梁庄，美丽村庄。梁庄啊梁庄，我的家乡。”这是睢水之畔传唱的新时代《梁庄之歌》。走进睢县西北8公里的文明新村尚屯镇梁庄，整洁的村容村貌，可谓赏心悦目。这个村庄新则新、古则古，可谓历史悠久，可追溯至夏商时期的盂夷、盂国，不仅与周王室的司戎之责相关，还是春秋时期著名的“盂地会盟”故地。之后，历史上睢水、运河支流经过梁庄，是我国少数民族水族的发祥地。解放战争时期的睢杞战役，此间激战正酣，军民勠力同心直捣龙王店，取得战斗的最终胜利。新中国成立后，这里农业生产成为全省、商丘地区模范，农桐间作成为“豫东之花”和典型的引路示范。

设计造型极具个性的梁庄村史馆坐落在文化广场的东南角，苍劲有力的“千年古村 锦绣梁庄”行草位于梁庄标志下面，彰显着这座古村的文化魅力。在村支书梁纪臣的带领下，笔者一行走进村史馆考察采访。入门即可赏阅《梁庄赋》：“古村梁庄，源远流长。春秋称盂，宋国之疆。七国会盟于此，霸业共商。群雄逐鹿，中原要地。斗转星移，悠悠两千年沧桑。”穿越历史的烟云，梁庄一路向前，到了宋元时期村落依河而建，村民在此繁衍生息。蒲姓人家北迁至此，作为埠口的梁庄兴旺繁荣。村东有火星庙、关帝庙，南面有北王书院，人杰地灵。脱贫攻坚和乡村振兴中，产业兴旺，政通人和，村里绿树成荫、鸟语花香，正如赋之所云：“四十年改革开放，成绩斐然；二十载脱贫攻坚，荡气回肠。壮哉梁庄，圆伟大复兴梦，再续辉煌！”

走进梁庄村史馆 追寻盂国故都事

在睢县睢水文化研究会副会长徐永峰的介绍下，笔者站在梁庄村史馆的“厚重历史 千年古村”篇章前，了解着睢水之畔这座古村落的悠悠前世。《竹书纪年》古书和文史大家郭沫若的研究成果，记载着这里辉煌的历史。夏商时期，曾经的盂夷就生活在这里，在梁庄附近建立的盂方，即盂国，被记载在甲骨卜辞中。《竹书纪年》记载：“（后相）七年，于夷来宾。”杨树达《积微居甲文说》云：“于夷即卜辞之盂方。”在郭沫若主编的共计13册的《甲骨文合集》中，有多处甲骨卜辞中出现“盂”或“盂方”的记载，如“乙未在盂，犬告有鹿”“盂犬告鹿，其从，擒”“王正(征)盂方”“在三月甲骨祭小甲，隹王来正(征)盂方伯炎”。郭沫若《卜辞通纂》之六《征伐》：“所谓盂方者，乃殷东方之国也……地在河南睢县。”《河南通史》第一卷第六章第三节《商代河南诸国》：“盂国：即卜辞中的盂方，为商的东部方国。”

到了西周时期，盂国依旧存在，负有王室司戎之责。清道光年间出土于陕西郿县礼村（今眉县常兴镇李家村）的大盂鼎见证了这段历史。大盂鼎是西周早期青铜礼器中的重器，现珍藏于中国国家博物馆。大盂鼎造型雄浑，工艺精湛，器内壁铸铭文19行291字，记述了周康王二十三年九月册命贵族盂之事。铭文记载聃国君姬季传到孙子姬盂时，征鬼方（玁狁、犬戎）功高。二十三年九月，康王制铜器赏赐，记载其功，赠封民659名，赏予家臣40人、奴隶1050人，封为公爵国。康王向盂叙述周文王、周武王的立国经验。认为文王、武王得以卓越的业绩立国，主要是由于其臣属从不酗酒，每逢祭祀，认真、恭敬，而商王的亡国教训就在于沉迷于酒。由此告诫盂要效法祖先，忠心辅佐王室，并赐盂命服、车马、酒与邦司、人鬲等。据考证，《诗经·小雅》中的《采薇》《出车》《六月》《采芑》即是这一时期和玁狁作战将士的写怀诗。其中，《采薇》诗为：“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。”

睢水之畔建古村 水族同胞族源地

梁庄，是座依水而建的古村落。睢水悠悠从此流过，从多处史料记载的睢水故道走向、方位来看，古睢水在睢县西北的部分河段大致与梁庄北侧的茅草河相近。到了宋元时期，梁庄有运河支流经过，埠口因此而得名。据《河南省睢县地名志》记载，宋代时候村南有河经此，蒲姓人家最早居住，并于河上辟一渡口，名村蒲口。清代中期，蒲姓迁睢州北四十里花园村，仍名。“埠”“蒲”同音，讹书今名，后改梁庄。徐永峰介绍，梁庄是曾经的盂国故都，蓼堤镇杨庄村东是盂之会盟地。据甲骨文和水书研究专家们考证，先商时期自称“喝睢水成睢人”的水族同胞就是从睢县盂国故里走出去的殷商贵族。自2009年以来，两地的专家学者就此多次举行文化学术交流活动。

远古时期睢县的文明史，是一部东夷西进与华夏东迁相互碰撞、相互交融的发展史。当东夷民族的先民从山东半岛由东向西迁徙，在盂地（今睢县）定居形成盂部族的同时，豫西一带的仰韶文化先民，也由西向东发展，来到民权、睢县一带，当时睢县成为东夷、华夏文化的碰撞和融合之地。睢县以西（如杞县）居住的主要是属于仰韶文化的华夏先民，睢县以东居住的主要是属于大汶口文化的东夷先民（如宁陵、永城）或属于先商文化的商部族先民（如商丘）。盂夷，作为远古社会睢县的最早居民，最初生活在今睢县西北梁庄一带。这是一个擅长制作“盂”的部族。“盂”，一种器皿。《战国策·赵策》有“著之盘盂”，“言其日见而不忘”；《韩非子》有“豪杰不著名于图书，不录于盘盂，记年之牒空虚”。在龙山时代，人们沿河旁常常五六里一个村庄，结成氏族联盟。较大的村落已经可以住上百人。随着盂部族的兴旺壮大而向四周扩展，国家雏形基本形成，夏代之前便形成了自己的氏族方国——古盂国，定都梁庄一带。

历次文物普查和考古发掘，发现的古文化遗址（新石器时代）均坐落在古河道两岸的丘岗台地之上（当地群众称之为堌堆），遗址常伴随出现大量的蚌螺壳和动物化石。徐永峰说，这说明在数千年前，睢县周边一带曾是河流纵横、湖泊沼泽连片、丘岗起伏连绵、水草林木茂盛、各种动物出没的地区。睢县这片古老而又肥沃的土地，为远古的氏族部落提供了理想的生息繁衍条件。睢县周龙岗遗址证明，远在4000年以前的新石器时代，就有人类在这里栖息生存，过着原始社会的生活。龙山文化古盂国时期，生产工具种类增多，陶器普遍采用快轮制作。此时期粮食作物以粟为主。在生活用具上，盂地的人们喜欢用袋足甗来蒸煮食物。背水壶是他们饮水常用的，而这些在豫西和其他地方都没有。农业生产工具除了沿用仰韶文化时期的部分石器和骨器之外，还制作了一些新型的农具，如石镞、半月形石刀、蚌刀等。这些在盂国故址梁庄不远的周龙岗龙山文化遗址都有出土。古人类文化遗址星罗棋布，文物古迹与文献资料相印证，构成了丰富多彩的睢县文明。

探寻七国会盟地 于姓起源在盂国

在考察过盂国都城故址梁庄之后，笔者在徐永峰的引领下，到盂之会盟地遗址进行考察。遗址位于梁庄西北5公里的蓼堤镇杨庄村东南，目前高台已被拉土扒毁，成为普通田地。采访当天，因为刚下过雨，笔者踏着泥泞步行1公里向村东南进发，考察了这处遗址。

春秋时期，盂成为宋国的西部屏障。公元前639年，多国盂之盟会在此召开。《左传·僖公二十一年》载：“诸侯会宋公，盟于盂。”宋襄公十二年（前639年）春，为成就霸业，宋襄公发起鹿上（今安徽阜阳南）之盟。会上发出公告，邀请各国国君参加即将在盂（今河南睢县）召开的盟会，同时约定任何人都不准带兵车，因为这是和平、友好的“衣裳之会”。是年秋，宋襄公前去盂城会盟前，公子目夷提醒他楚国并不是一个守信用的国家，建议宋襄公率领军队前去赴会，或者让军队前进到会址附近以防意外，结果遭到宋襄公的严词拒绝。目夷又建议，由他带领百辆战车，在会盟场地附近埋伏，以防万一。宋襄公亦不纳。为防止目夷秘密带兵前往，宋襄公要求他跟随在自己身边，不让离开。

到达盂国会盟地，宋襄公与楚成王及陈、蔡、许、曹、郑等国国君相见。会上，楚成王因争盟主之位与宋襄公翻脸。只见楚国大臣成得臣与随楚成王而来、打扮成家仆和侍者的人纷纷脱去外衣，原来个个都是内穿铠甲手持刺刃的兵士（会盟前曾讲下会盟各国不许带兵，可是楚国不讲信用，由此留下了不仁不义的恶名，欺负以仁义为本的宋襄公，更是激怒了中原有正义感的国家，为六年后在城濮之战的大败埋下了伏笔）。他们往台上冲来，吓得诸侯四散而逃。亲楚的郑文公适时倡议敦请楚成王登坛主盟，于是楚成王手持牛耳，主持了诸侯盟会。楚成王令楚兵把宋襄公拘押起来，然后指挥五百乘大军浩浩荡荡杀奔宋国。幸亏宋国大臣早有防备，团结民众，坚守城池，使楚成王灭宋的阴谋未能得逞。楚成王把宋襄公拖到楚国的车上，带他回楚国去了。几个月后，在齐国和鲁国的求情调解下，楚成王觉得抓了宋襄公也没什么用，才把宋襄公放回国。冯梦龙在《东周列国志》中写到诸侯各国听任楚国主盟为所欲为而宋襄公败事受辱的史实时，附了一首诗：“从来兔死自狐悲，被劫何人劫是谁？用夏媚夷全不耻，还夸释宋得便宜。”宋襄公死后葬盂地襄陵。

盂国还是于姓起源地之一。